秦朝的连坐制度有多残酷？秦朝的连坐制度是如何实施的？这是许多读者更关心的问题。接下来，有趣的历史小边将与读者一起了解，给您一个参考。
秦朝的社会组织相当严格。商鞅变法建立了“连坐制”，包括禁止父子兄弟同居。任何有两个以上劳动力的人都必须分居，独立编户。同时，全国官员和人民将根据军事组织编制。五家为伍，十家为什么不擅自搬家，互相监督，互相举报。如果不揭发，十家公司将连续坐下。这项严格的法律将农民牢牢地束缚在土地上，国家直接控制全国劳动力，确保税收。统一后，秦国将其推广到全国。
体现
连坐制度打击与犯罪有一定社会关系的人，是定罪而不是刑罚。因此，这种法律制度可以称为“关系法”历史上的亲密关系。宗法制度是封建法制维护的主要社会关系。整个封建文明始终伴随着连坐制度和宗法制度，共同调整和维护了数千年的社会秩序。社会总是在不断的淘汰中取得进步，专门惩罚人类惩罚关系的连续坐着制度具有如此持久的活力，这本身表明它有合理的进步方面符合社会发展的规律，那么这些是如何反映的呢？
战国时期著名的法家代表人韩非子曾经对“制分”进行过精辟的论述，“是故夫治之国，善以止奸为务，是什么？其法通人情，与治理有关，则使相窥怎么办？日:盖里只是坐在一起，禁止和已经有联系，所以我们必须互相窥视，以免不可避免，有奸心的人不令得志，窥者多。这样，谨慎地窥视对方，发奸之密，告过者免罪受赏，失奸者必须连刑。这样，奸就发了，奸不容细，私告任坐使然。”
这一解释揭示了“每个人都有自我危险，每个家庭都有自我保护”相互监督的坐着制度的分化和崩溃。坐着制度的产生是不可避免的。中华民族单一农业生产数据的经济特点决定了其重新安置、鸡、狗的声音、依赖血缘维持的封闭生活方式，其教育环境相对独立和封闭。
这从许多偏远的村庄十英里不同的声音，不同的村庄不同的习俗，一个村庄的遗产，甚至坐实际上是对封闭教育形式的批评和崩溃，是基于皇帝的统治利益和宗法社会关系的调整和规范，使宗族社会统一在王法之下，禁令，导致宗族社会每个人自我保护，每个人执法的法治形势，客观地促进法律，统一法律。
废除
废除族刑连坐制是清末法律改革运动的结果之一，这与当时修律大臣沈家本和伍廷芳的努力密不可分。
在他们的大力倡导下，清庭终于在1905年正式宣布废除连作制。到目前为止，民族刑事连坐制度已经在法律上正式废除。然而，这种废除是极大的保留。这种保留深刻反映了统治者对这一古老制度的不情愿，一旦有必要和可能，统治者将毫不犹豫地捡起生锈的屠刀，杀害人民。
对于中国这个素以保持对传统的自信和自称满足的国家来说，真正彻底消除陈规的坏习惯是不可能的，尤其是那些能够为暴君和暴政服务的陈规的坏习惯。因此，对于一些暴政制造商来说，像族刑连坐这样具有浓厚传统文化色彩的惩罚手段自然会被铭记也就不足为奇了。这也使我们对坐在现代社会的民族刑事沉渣现象有了历史文化意义上的理解。